02 朝聖旅途對修道生活的道德風險

02 朝聖旅途對修道生活的道德風險

尼撒的貴格利：《論朝聖》 那麼，它有害之處何在？聖潔的生活對所有人，無論男女，都是開放的。那種默觀生活的獨特標誌是謙遜 [3] 。但謙遜是在分開獨立的群體中得以維護的，這樣異性之間就不會有相遇和混雜；男人不應在女人陪伴下急於遵守謙遜的規矩，女人也不應在男人陪伴下如此行。但旅途的必需品卻常常會使這種謹慎降格為對這些規矩的漠不關心。例如，一個女人不可能在沒有引導者的情況下完成如此漫長的旅程；由於她天生的軟弱，她必須被扶上馬，再被扶下馬；在困難的情況下，她必須得到扶持 [4] 。無論我們假設她有熟人提供這種服務，還是有僱傭的隨從執行，這兩種情況都難免受到指責；無論她依賴陌生人的幫助，還是依賴自己的僕人，她都未能遵守正確行為的律法；而且，由於東方的客棧、旅館和城市呈現出許多放蕩和對惡習漠不關心的例子，一個穿越這種煙霧的人，如何能不被熏得眼睛刺痛呢？耳朵和眼睛被玷污，心靈也因透過眼睛和耳朵接收所有這些污穢而被玷污，如何能不被感染地穿過這些傳染的溫床呢？

腳註

[3] ἡ εὐσχημοσύνη（hē euskhēmosynē，謙遜） [4] παρακρατουμένη（parakratoumenē）；參見愛比克泰德（Epict.，迪奧斯科里德斯引用）τὰς τρίχας ῥεούσας παρακρατεῖν（tas trikhas rheousas parakratein，阻止頭髮脫落）。